馬鑾公庵歷史長，香火旺，“有求必應”！

人文集美丨馬鑾公庵歷史長，香火旺，“有求必應”！   

集美原是福建省東南沿海的一個小漁村，由天馬山發脈蜿蜒而下，分布七個小山丘，直至陸地的末尾，因此有稱“盡尾”的。它又在潯江的末端，故清時又稱“潯尾”集美與高崎對峙隔海的這條港稱為“潯尾港”。人們把此地冠以雅稱，叫“七星墜地”。

在此地，有著非常深厚的文化底蘊和歷史傳承，但大多已被我們漸漸遺忘。閩南童玩、答嘴鼓、嘉庚瓦制作工藝、馬鑾有應信俗等等都已成功申請了集美區非物質文化遺產項目。這些都是隸屬于我們國家的文化瑰寶，需要更多地展示在世人面前，而不是被遺忘......

所以「集美旅游」特別策劃了這個欄目，請您一起和小SHUI去探尋，去追溯，深入認識這個不該被遺忘的「人文集美」。（每周六推出~）



今天我們來介紹集美區非物質文化遺產——集美杏濱馬鑾有應公信俗，位于廈門市集美區杏濱街道的馬鑾村，有一座遠近聞名的神廟：「嶼仔尾宮」，也稱「有應公庵」，始建于明朝正統十四年（公元1449年），是為了紀念明代當地抗倭英雄周彝訓父子而建。



先來認識有應宮

馬鑾社區居委會出發，不到5分鐘的車程，香煙繚繞之中，廟宇裝飾精美的屋脊和燕尾檐劃過天際，西濱路169號便是有應宮所在。較于其他宮廟，有應宮最不一樣的地方，在于其廟宇中供奉的并不是塑像，而是一座墳墓，只有一塊石碑，上面刻著「嶼仔尾公」四個大字。文史專家李啟宇坦言，這在廈門所有的宮廟中是獨一無二的。



有應公的信仰，由來已久，至今，有應公信俗已有五百六十八年的歷史，據史料記載，有應宮始建于公元1449年。 1994年，因廟前新建公路，為使有應公信俗得以保護和傳承，馬鑾社區共同舉薦杜成變等三十五人組成新一屆理事會，對有應公庵進行修繕并擴建，作為后人紀念的場所。而后，又經過三次修繕。不管是從其規模抑或是旺盛的香火，不難發現，村民對此重視程度可見一斑。



重建后的有應宮，在原址基礎上重新建筑面積達7000平方米，前后兩落，內有小亭、樓閣、青石芳名碑、翠柏、古松等。在正堂正中間有一方牌匾，“有求必應”四個大字赫然顯著。仔細端詳，只見有應宮內那些精美華麗的裝飾工藝著實讓人驚艷，木雕、磚雕、泥塑在梁、拱、窗花等構件上的運用令人嘆為觀止。




有應宮的歷史傳說

說起有應宮，可有一段凄美的故事傳說。
同安縣志載：
郊區積善里地處沿海，明代常受倭患，當時朝廷腐敗無能，但地方官兵及受難之民眾，皆能同仇敵愾誓保家鄉。正統十四年，?？茯}擾積善里窯山鄉，里人周彝訓組織鄉民眾奮起抵抗，戰斗中馬陷嶼仔尾海灘，其子沖入敵陣營救，父子同時陣亡。而后其遺體漂到馬鑾海邊的小島“嶼仔”。見狀，雖然周彝訓并非本鄉人，而馬鑾村村民十分熱心，并為其英勇事跡所感，“施地一穴”，將其父子合葬于嶼仔尾，并立“嶼仔尾公”墓碑一方。



以往在封建時代，地域隔閡十分嚴重，要出面打撈異鄉人遺體，并無代價施舍土地給予安葬，此舉沒有得到多數村民的認可，是沒法實現的?！拔母铩睍r期，“嶼仔尾公”的墓遭破壞，多虧村民有心，將暴露的遺骨裝甕掩埋。1994年，重葬遺骨于這處“嶼仔尾公古墓”。現在“嶼仔尾公古墓”的位置，正是當年埋葬“嶼仔尾公”的墓壙。



據傳說，過去路上沒有電燈，農歷月底，天空沒有月亮，晚歸的漁民四顧茫茫不知東南西北，這時會有一個火球從有應公庵升起，給漁民指明回家的方向。早年，嶼仔尾是海中小島，來往都要乘船，很不方便。不知有多少年，不知有多少人，把一塊塊石頭丟進小島與大陸之間的海底，生生鋪出一條高出灘涂的石路。退潮時，人們就可以從這路上去祭奠兩位抗倭烈士。此后即不斷傳出嶼仔尾公顯靈的故事，于是，村民便修建祠堂將其奉為神明。早前討海為生，每次出海前，村民都會前來祭拜祈福，將“有應公”升級為“海神”崇拜。



一諾神壇廟宇，免不了就有一些令人稱奇的故事。1959年大臺風，村里很多地方幾乎都被淹了，魚塘里的魚都進到村里的祖厝，有應宮卻沒漲水，當時馬鑾海堤測量隊工作人員，還特別對宗祠跟有應宮進行測量，發現較于宗祠，有應宮所在為低處。而讓人印象更深刻的是，由于臺風，當時一艘運石頭的大船，被迫靠岸，停在有應宮前方的石頭上，船上三人便到廟里躲避，只是由于風大加上旁邊的樹多，其中兩人便又回到船上，沒想到風向一轉，大船飄走，而留在廟里的那個人卻安然無事。




見證兩岸文緣的有應宮

隨著時間的推移，周彝訓逐漸從人們敬仰的英雄變成受崇拜的神。人們祈求他保佑一方平安、風調雨順，據說是有求必應，于是他又被稱為「有應公」，這祠堂，又被稱為「有應公庵」。有應公靈驗無比，遠近馳名，前來進香的游客絡繹不絕，其中不乏臺灣信眾。早前，馬鑾鄉親東渡臺灣帶去了有應公廟香火在臺灣延續。



這些源于海上的民間傳說和民俗文化同屬于“海絲文化”的一部分。以前臺灣民眾從海上過來，到了碼頭看到廟都要上香祭拜。有應公信仰便在這一過程中逐漸傳播開來，成為兩岸共同的文化信仰。除了臺灣，有應公的信眾遍布香港、澳門以及東南亞等地。每年農歷四月十二至十四是祭祀有應公的日子，人們載歌載舞，以舞龍、舞獅、歌仔戲、木偶戲、宋江陣、武術等形式，向有應公祈福，家家戶戶都要敬備三牲供奉，焚香膜拜。據不完全統計，每年前來祭祀的各地信眾超過二十萬人次以上。



值得一提的是，2010年，馬鑾有應公信俗被廈門市人民政府批準為第三批廈門市非物質文化遺產項目名錄。2011年第一屆有應公文化節開始舉辦，四年一屆，已成功舉辦兩屆。不難發現，有應公信仰，架起兩岸民間文化交流的紐帶，更是聯結海內外華人華僑的重要橋梁。



馬鑾社區，除了有應宮，街頭巷尾還星羅棋布般地豎立著20多座宮廟，有城隍爺廟、鑾美宮、池府王爺廟、天后宮、昭應宮等以及多座祠堂。廟宇之多、香火之旺，可謂當地獨特的人文景觀。



這些祠堂廟宇并非只可遠觀，并不遠離人間高高在上，而是坐落在鄉里鄰間的街頭巷尾，日夜與百姓為伴。這里的人，童年時常在祠堂前追逐嬉戲，老來就搬個凳子坐在那里曬太陽、講古、玩牌。

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